品出文言文真滋味——《桃花源记》教学新探

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　　学生是学习的主体，是自我发展的主宰，教育教学的本质是通过学生的自主学习，实现自我发展。而传统的教育教学，忽视了学生的主体性。整个教学过程中，教师主宰着一切，学生只能按照教师的要求，机械、被动地接受知识。这种状况，在语文的文言文教学中更加明显。课堂上，教师逐字逐句地讲解、翻译，学生一字不漏地记下。教师的阅读代替了学生的阅读，学生缺少自己感知课文的实践活动。本应是学习主体的学生，成了知识的“接受器”，学生的创新思维和实践能力遭到了极大的遏制。
　　传统文言教学模式，老师串讲，以文章翻译为目标。在教改进行中，教师们开始注意文本内涵，通常第一课时为疏通文本，第二课时探究文意。这种教学模式有一个较大的弊端，割裂文本讲词义既不利于文词的正确理解，也使学生陷于枯燥的词语讲解，失去对文言文的学习兴趣，丝毫体会不到古文的美感，品不出古文的真滋味。
　　笔者在《桃花源记》教学中，把词语的理解及文本的翻译放在预习及复习检测中，在课堂教学中尝试把现代文教学中的“以主干性问题串联全文”的教学设计运用于文言文，把文言词语的理解贯穿于文本的理解中，既使文言词语的理解不脱离文本，也使学生在语境中兴趣盎然的投入学习之中，象欣赏现代文一样品味古文，品出其中真滋味。
　　师：同学们，课文预习过了吗？请一位同学用自己的话叙述这个故事。
　　（生叙述故事 略）
　　师：有一个成语就来源于这个故事，同学们知道吗？是什么？
　　生：“世外桃源”。
　　师：“世外桃源”，大家知道它的意思吗？
　　生齐：不受干扰的美好境地或与世隔绝的美好境地。
　　师：对，同学们做过了预习，你们认为桃花源“美好”在哪？
　　生：我认为那里环境的优美，文中写到“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”。
　　师：“交通”是运输吗？
　　生：不是，这是古今异义。古义是交错相通的意思。今义是交通运输及邮电事业的总称。
　　师：同学们在预习中是否注意到其它古今异义词语呢？
　　生：除课后第四大题以外，我还整理了“绝境”、“如此”、“鲜美”。
　　师：真不错，同学们对这几个词的古今义有疑问吗？没有的话我们继续。
　　生：认为“黄发垂髫，并怡然自乐”中的那种快乐最美。 老人们颐养天年，孩子们快乐地玩耍，不用做作业！
　　师：他们的快乐是不用做作业吗？那是你们的快乐吧！（生笑）
　　生：不用躲避战乱，不用怕随时有生命危险。
　　生：“便要还家，设酒杀鸡作食”他们都是那么热情。
　　师：“要”吗？
　　生：应该读“邀”。这是通假字，应读本字的读音。
　　生 ：我补充“村中闻有此人，咸来问讯”“人皆复延至其家”也能看出他们的热情。
　　师：在这句中，你认为最能看出他们热情的词语是哪些？为什么？
　　生：“咸”、“皆”、“延”。“咸”、“皆”是“都”的意思，“延”是“请、邀请”的意思。
　　师：这课还有“都”意的其它词语吗？
　　生：还有“悉如外人”中的“悉”。
　　生：还有“具答之”的“具”。
　　师：阅读这些语句你的脑海里浮现出怎样的画面？
　　生 ：我似乎看见一望无际的田野，碧绿的秧苗，随风舞蹈，在稻田间有一座座整齐的房屋，没有高墙，大家就像一家人。
　　生 ：桃花开得很盛，翩翩随风落。
　　生 ：不对，你后一个句子说的是樱花。
　　生 ：池塘清澈，碧绿，有时从水面上跳起一条鲤鱼。一条条小路交错相通伸向远方。
　　生 ：田里有耕种的人，还不时与路过的人打着招呼，有的唱着山歌。
　　生 ：人们的脸上绽放着笑容。
　　师：老师在同学们的描绘中都陶醉了，前面同学们描绘的大都是自然环境，还有其他的吗？
　　生：老人们坐在一起聊天，有的孩子缠着老人们讲故事。
　　生：老师，我有补充，他们可能坐在大树下，有的喝着茶，有的聊着天，有的下着棋，一边还抽着烟。
　　生：孩子们跑跳着，有些捉蜻蜓，捉小虫；有的去钓鱼。
　　师：多么和乐安康的画面。哪位同学继续？
　　生：他们一定是互相帮助的，有钱的人会帮没钱的人。
　　生：我不同意，他们应该是一起劳动的，没有穷富之分的。
　　师：为什么？
　　生：他们是为躲避战乱来到这里的。战争的产生就是因为有贫富，如果在这里还有贫富之分，那么他们就不可能有长期太平的生活。
　　师：太精彩了。
　　生：我看见有一个人在捕鱼，看见邻居走来，就对他说：我打了几条鱼，你拿一条去吧。把鱼一甩，鱼还在地上蹦跳。总之人与人之间是很和睦的。
　　生：我从他们对渔人的招待想象出下面的图画，他们抓鸡的抓鸡，

　 www.jiaoxue51.com 杀猪的杀猪，做出丰盛的饭菜，拿出好酒，让他吃吃吃。
　　生：邻居们也都拿来好吃的，好酒来到这户人家，大家围在一起，并邀请渔人到自己家去。
　　师：同学们都非常有想象力，我们是不是可以概括一下，桃花源美在哪？
　　生：环境美，人快乐，情真挚。
　　生：我的概括是景美、人乐、情诚。
　　师：这么美的社会，在当时存在吗？
　　生：不存在，文章中说“太守即遣人随其往，寻向所志，不复得路”既然“处处志之”怎么会找不到呢？
　　师：“向”怎么理解？
　　生：“先前”的意思。
　　生：我也认为不存在，第一段有：“缘溪行”就是“顺着溪流走”就能遇见桃花林，“林尽水源”，“便得一山”既然这样，理应找到，找不到就有可能是虚构的。
　　生：“渔人不顾村人嘱咐，告诉太守”，我认为也是因为外面的世界与桃花源有很大的不同。
　　师：文中虽未明确说出当时的社会背景，但文中却隐晦地告诉了我们，同学们发现了吗？
　　生：我认为前面那位同学说的，可以看出当时的社会状况，桃花源里是和乐的，外面应该是战乱不止的。
　　生：他们“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，又“皆叹惋”，叹惋是感叹惋惜的意思，桃花源人先祖为避秦时乱，来到桃花源，过上安居乐业的生活，现在听了渔人的话叹惋，可看出外面和他们先祖时社会一样，都是动荡战乱的。
　　生：我觉得山上的洞口，村人不知道，可能是先祖怕他们出去受苦，没告诉他们，也有可能是因为，他们知道但怕外面的动荡而不出去。

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